社會企業，是否會是原住民文化保存的一帖良藥？

在今年九月師大舉辦的一場原住民社會企業分享座談會中，當瑪納的陳雅楨秘書長被問到，為何他們會選擇以阿里山的鄒族原住民作為輔導對象，進行社會企業時，她說，

「是原住民選擇了我們，不是我們選擇了他們。」

這麼感性的理由，或許來自陳秘書長虔誠信仰的背景，將人生的境遇，視為上帝的安排。

相較之下，與陳秘書長的瑪納合作，曾在業界擔任業務及行銷多年，目前擔任光原社會企業董事長的王鵬超先生，他的解釋就更為實際，「部落相對弱勢，因此在創業上，機會也比較多。」

原住民社會企業正夯

近年來，台灣的社會企業愈發蓬勃發展，自稱為社企的組織也愈來愈多。而就如王董事長所說，由於社企旨在解決現有的社會問題，因此地處偏遠，經濟活動低落，有人口外移及文化保存等多重問題的各地原住民部落，就成為許多公益或社企組織亟欲輔導、合作的對象。雖然如此，仍鮮少有單位特別標榜自己是與部落合作的原住民社會企業，因此這次師大研究發展中心主辦的原住民社會企業分享座談會，就格外吸引像我這樣，想要以原住民為合作對象的人參加。

陳秘書長所帶領的瑪納有機文化生活促進會，與王董事長的光原社企合作，一起輔導阿里山的鄒族朋友，進行有機茶葉與蔬果的栽種、銷售。其中光原主要負責的是產品規劃及業務推廣的部份；而瑪納則專注於部落族人的各項教育與輔導。

社會企業的理念，或許早就在部落裡運作

在台灣，需要各界幫助的區域團體其實不少，但他們會特別選擇原住民團體，除了王董提到的實際原因以外，陳秘書長感性的理由背後，其實還隱含著原住民幾百年來，重視與自然的和諧相處之道，重視部落群體間的分享互助關係的文化與價值觀，似乎與社會企業的理念，是不謀而合。

當天另一位分享人，愛樂活社會企業的張佑輔先生也以他們輔導的尖石鄉泰雅族人為例，提到泰雅人傳統價值觀裡，凡事不脫 gaga 的約束與規範。

張先生舉例說，在加拿大，符合社會企業的組織，需有三個底線（bottom lines），分別是：社會、環境，與財務。而前兩者，社會與環境，即表示一個符合社企精神的組織，必以解決社會問題或社會公義，以及符合環境共生為目標。

而泛泰雅族的 gaga（註一）以「共享」為內涵，並分為三個層次，分別是社會範疇、社會規範，與個人特質。其中，社會規範定義了泰雅族人需共同遵守的規範（gaga），如資源的分享（例如長老或有能力者，需照顧老弱者），與森林裡的工作法則（例如資源採集須有所節制，及不可不當砍伐森林）。

在這樣的規範下，泰雅族人對於社會企業裡「社會」與「環境」的規範，並不特別感到衝突。這樣的規範，不只在泰雅族，在其他許多原住民族裡皆然。

「社會企業，最適合原住民，」陳秘書長說著，藉由社會企業的手段，希望能讓原住民能進入主流社會，並且改變主流社會分配不均的狀況。

然而，這一切對原住民與社會企業之間默契的期待，是否可能會過於浪漫？

也許，原住民也像許多資本主義教化下的平地人一樣，能賺更多錢，就會不擇手段，不顧環境平衡地去做。也許，一個平地人上山來，以高於光原的收購價格向光原合作的農民收購作物，於是光原好不容易培養的農民，就這樣背離社會企業的經營理念，轉而與其他商家合作。

「也許你們大家，並沒有共同的夢，也沒有共同的未來」，現場聽眾如此質疑。

對此，王董市長表示他們其實非常歡迎原住民朋友能獨立運作，或與其他商家合作，「因為那表示我們的輔導是成功的。」

事實上，光原與瑪納與阿里山上這些鄒族朋友的社會企業合作關係，可能比外界想像得更緊密、更密切。「我們提供微型貸款給農民」，在合作上，也是採取共同契作，「由大家一起接單，一起規劃、分配產量」。

張秘書長補充說，他們的微型信貸，比起單純借錢給合作的原住民夥伴，其實更像是輔導他們的生產，規劃他們的理財；因為在以往，農民可能就只顧著生產，沒有考慮到市場供需，也沒有認真規劃財務，導致未來需要資金投入時，卻往往沒有錢運作。而瑪納與光原藉由微型貸款，了解合作農民的生產規劃與財務管理，並從中試圖解決農民的經濟問題。

由於輔導重於貸款利潤，「所以我們還款率，才只有 60 幾趴」，王董市長笑著說。

真誠的心，是溝通原漢之間鴻溝的最佳橋樑

現場張秘書長、王董事長，及張先生等三位講者，均是所謂的「白浪」（漢人），這也令人相當好奇，他們當初是如何取得原住民的信任呢？ 

或許一個真誠的心，絕對是跨越語言與文化背景的最好方式。

「在與原住民交朋友的事情上，我從來沒有遇到困難，」自 911 大地震之後，就一直陪著原住民部落的瑪納基金會的陳秘書長笑著說。瑪納不只輔導中南部的原住民朋友，也長期關注北部的都市阿美族朋友。「原住民很純樸，很善良，」她接著說，「可是你騙了他一次，他就再也不會相信你。」

只有將經濟留在部落，部落文化才有保存的可能

最後，是提到許多人都關切的原民文化保存問題。

原住民等少數民族相關的問題，除了經濟問題待解決之外，也一直存在著文化留存的問題。在外來文化如漢文化的侵入下，現今的部落文化，幾乎僅能在部落看到。

也因為如此，陳秘書長認為，

「只有將經濟留在部落，部落文化才有保存的可能。」

少數文化會在主流文化的洪流沖蝕下，逐漸消失或同化，是許多像筆者一樣，提倡文化多樣性的人都擔心的事。

雖然陳秘書長相信，文化是一直在變遷的，「並非原住民現在說的話，跳的舞，唱的歌，就是他們永遠的文化。」但光原與瑪納仍持續鼓勵相關單位，將完整的產業鏈帶回部落，而非僅注重特定產業。「並不是每個原住民都會唱歌，都喜歡跳舞」，有了完整產業鏈，年輕人才願意回到部落工作（註二），也才能讓部落的文化有所保存。讓部落的經濟活絡起來，讓部落的族人有工作可做，絕對是一切的開始。

如果社會企業的精神，數千年來就一直存在原住民的部落文化裡，那麼它或許會是原民文化續留的一帖解藥，也說不定。

註一：泰雅族的 gaga，在太魯閣族及塞德克族裡，稱為 gaya。均為泛泰雅族族群。
註二：筆者認為，產業鏈的移入部落，可以是一種更動態、更自發的過程；亦就是單一產業，也可能自發地帶動完整產業鏈進入。各方單位需要做的，僅需要讓單一產業能成功進入部落，則之後的經濟活動會自然產生。

（文：Benson KC Fang；圖：【丹尼斯®】、tsaiid，CC licensed）